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怎麼看 | How to See

[1111SM164]
作者:一行禪師
Author:Thich Nhat Hanh
譯者:張怡沁
18*12CM 128頁 平裝
ISBN:978-986-540-621-9
CIP:225.87
978-986-540-621-9
初版日期:2019年11月01日
此商品可7-11取貨付款
定價: NT$ 160| 會員價: NT$126

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現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。【跟一行禪師過日常】系列用發人深省的簡短段落,讓人隨時隨地念念清明。

一行禪師的方法從聆聽、感受下手。在一切回歸簡單的過程中,找到自己,碰觸生命肌理,實實在在感受生活喜悅。

繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品,陪你體驗「觀看」的單純與美好。

能在玫瑰花中看到玫瑰以外的所有元素,
就能觸及玫瑰的真實。


【跟一行禪師過日常】
怎麼看

◆忙碌的現代人往往忘記日常生活中行、住、坐、臥是什麼滋味。本系列用不囉唆卻發人深省的簡短段落,讓人在紛擾世界中,隨時隨地,念念清明。全套完整收集,體會一行禪師的日常禪法。

◆一行禪師的方法非常直觀,從聆聽、感受下手,講的是一般人都能體會、理解的方法。尤其是被忙碌生活節奏拉著走的都市人,更能在一切回歸簡單的過程中,找到自己,碰觸生命的肌理,實實在在感受生活的喜悅。

◆繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品,陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。

本書探討錯誤的認知是如何產生的,我們要如何獲得深度洞察力,正念覺察的練習又能如何協助我們進一步認識自己、瞭解彼此、看清這個世界。「觀看」對一般人是再自然不過的事,然而,不戴有色眼鏡的「直觀」卻需要嚴謹的練習。我們總是習慣從自己的觀點看待這個世界,也往往被偏見與個人利益給障蔽了視野,無法維持客觀、理性的觀看。禪觀這種不帶好惡的觀看方式,讓世間的各種行為、事物、情緒回歸本質,增進人際的溝通與同理。

《怎麼看》是【跟一行禪師過日常】系列的第七本,提供簡單明瞭的指導,任何想要探索正念禪修的人都能深受啟發。書末「深觀的練習」列出實際可行的步驟,為讀者梳理內在與外在的觀看行為,真正提升生活的清晰度。

繁體中文版佐以台灣知名插畫家王春子的作品,陪伴你重新體驗「觀看」的單純與美好。

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對一行禪師的禪法有興趣者,請洽:
亞洲應用佛學院(Asian Institute of Applied Buddhism)
以一行禪師及梅村承傳的應用佛學及修習中心
http://pvfhk.org/
地址:蓮池寺 香港大嶼山昂坪村
電話:(852) 2985-5281

一行禪師(Thich Nhat Hanh)
一九二六年生於越南,十六歲在慈孝寺出家,一九四九年受具足戒,為臨濟禪宗第四十二代、越南了觀禪師第八代傳人。
一九六○年赴美普林斯頓大學研讀比較宗教學,並於哥倫比亞大學、康乃爾大學講學。持續推動反戰運動。一九六七年,美國黑人民權領袖馬丁‧路德‧金恩提名他角逐諾貝爾和平獎。
一九七三年越南政府取消他的護照,自此離開越南,流亡法國。目前住在法國南部的禪修中心「梅村」(一九八二年創立),由僧俗弟子協助到世界各地帶領禪修活動,宣揚正念生活的藝術。
他是目前世界上最著名的一位禪師,教導正念禪修長達七十餘年,暢銷作品包括《自在》(Be Free Where You Are)和《互即互入》(Interbeing)。

譯者簡介:
張怡沁
台大政治系學士,紐約大學碩士,曾任新聞記者、金融公關與出版編輯,現專事翻譯與修習瑜伽哲學。

繪圖、封面設計 王春子


觀看筆記
深入觀看的練習

觀看筆記
如果你是一位詩人,你會清楚地看到這頁紙上浮著一朵雲。沒有雲,就沒有雨;沒有水,樹木無法生長;沒有樹,無從造紙。所以雲在這裡。這一頁的存在,來自雲的存在。雲、紙是如此近。

感知的河流
我們每個人心中都有一條感知之河。感知升起,稍作停留,隨即消逝。心若不平靜,我們就無法看清楚。就像有風的湖面,看到的圖像是扭曲的。我們的感知常常出錯,讓自己受苦,也造成別人的痛苦。 深觀感知的本質、不過度相信什麼,是很有益的。太過確定,就會受苦。當我們問自己:「你確定嗎?」我們便有了機會再次觀看,以便知道自己的感知是否正確。


想像你在黃昏時行走,看到一條蛇。你驚叫著跑回屋裡找朋友。所有人拿著手電筒到屋外。然而,當你用光照著蛇時,發現那根本不是蛇,而是一條繩子。將繩誤作蛇是一種錯誤的認知。正念幫助我們避免陷入錯誤的認知。

茶中的雲朵
想像一朵雲轉化成雨。雨水能滋養很多樹木和植物。我們要能夠識別雲在各種植物和樹中的新形態。深觀雨、冰或雪,我們能看到雲朵。深觀你的茶,也可以看到雲。帶著正念喝茶,你知道你在喝著雲—多麼美妙!當孩子吃著冰淇淋,也在吃著雲。這是訓練我們以無相之眼觀看實相的方式;這意味著超越外觀、形象,觸碰究竟實相。如果你沒有無相之眼,你就無法識別茶、冰淇淋、雨和蔬菜中的雲。我們都可以訓練自己以無相之眼去觀看。

觀玫瑰
假使我們深觀一朵玫瑰。帶著念定,我們可以看到玫瑰來自非玫瑰的元素。我們從玫瑰中看到了什麼?我們看到一朵雲,因為沒有雲,就沒有雨;沒有雨,玫瑰無法生長。所以,深觀玫瑰可以看到雲是一個非玫瑰的元素。接下來,我們看到對玫瑰的生長至關重要的陽光。陽光是玫瑰的另一個非玫瑰元素。如果拿走陽光、雲朵,就沒有了玫瑰。繼續深觀,我們可以看到許多其他的非玫瑰元素,如礦物、土壤、農民、園丁等。整個宇宙匯聚、創造了我們稱之為玫瑰的奇蹟。玫瑰無法獨立存在,而是與整個宇宙相即地存在。這是相即的智慧。看著玫瑰,如果我們能看到構成玫瑰的所有非玫瑰元素,就能觸及玫瑰的實相。不論我們看的是什麼,如果看得到它是由非自身的宇宙萬物所構成,即能觸及事物的實相—無自性。有一句禪宗格言:參禪之前,看山是山,看水是水;開始參禪,看山不是山,看水不是水;參禪一段時間,看山還是山,看水還是水。當我們看到相的無相本質,我們便看到事物的本來面目。

事物本身
當我們想到桌子,腦海中便會形成桌子的形象。但我們必須記得,我們的觀念並非事物本身(物自體)。它只是我們的感知,與實際的桌子截然不同。白蟻可能將桌子視作盛宴,物理學家則將其視作大量快速移動的粒子。我們愈修習深觀,我們的感知便愈準確。但它們仍舊是感知。


一位男子正划船逆流而上,突然看到另一條船向下朝他駛來。他喊道:「小心!」但船撞過來,幾乎撞沉了他的船。這位男子憤怒、咆哮,但近看卻發現那條船上空無一人,是自行順流而下。當我們感知有誤,就會帶來許多不必要的苦。我們深觀事物以理解它們的本性,這樣就會避免受到誤導和不必要的苦。

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