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何為大學《蔡孑民先生言行錄》 |

[7111now017]
作者:原著◎蔡元培/導讀◎陳平原/繪者◎ROCKAT
18開 136頁 平裝
ISBN:978-957-031-658-2
CIP:525.6
978-957-031-658-2
初版日期:2011年01月01日
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●多軸心的二十一世紀閱讀
打開傳說中的書 打開夢想與未來


●香港、上海、北京、台北,四地書展合辦巡迴演講
●華文世界十位名家導讀
●結合文字、攝影、漫畫、插圖、圖表的新型態出版
●歐陽應霽、林怡芬、張妙如、豬樂桃等圖文創作者參與
●台師大、香港理工大學共同參與繪圖

《蔡孑民先生言行錄》是中國現代著名教育家蔡元培先生的一部重要思想言論著作,1920年由新潮社編輯出版。全書分六類:第一類「關於最重大普遍的問題」(十八篇),第二類「關於教育」(十六篇),第三類「關於北京大學」(十八篇),第四類「關於中西文化的溝通」(十一篇),第五類為「普通的問題」(十一篇),第六類為「範圍較小、關係較輕的問題」(十篇)。
蔡元培的大學觀,不能不提他的名言:「愛國不忘讀書,讀書不忘愛國」,導讀者陳平原教授指出蔡元培、北京大學以及新文化運動有著緊密的關係,回顧新文化運動的主要動力,來自北大師生,理解蔡元培之於北大,也就部分理解了現代中國的大學之路。
陳教授認為所謂「大學」,不僅僅是一種「功業」,同時也是一種「言說」。後人評價蔡元培,看他如何「辦大學」,也看他如何「談大學」。蔡孑民先生在追憶北大歲月時,總不忘闡述自家的大學理想。因為所謂大學精神、大學文化以及大學管理等,既是一門高深學問,也是一種日常生活;如此兼顧理論與實踐,需要一種特殊的文體來實現。校長之即席發揮或精心準備的各種「演說」,便成了關鍵的一環。這些演說,若足夠精采,也可能成為「傳世文章」。陳教授相信,辦大學,需要做,也需要說——持續不斷地闡述大學的宗旨、功能、風格、日常運作乃至專業設置等,某種意義上,也是辦大學的「題中應有之義」。因此今天我們閱讀《蔡孑民先生言行錄》,可以從此角度進入。

導讀者:
陳平原
北京大學及香港中文大學雙聘教授、北大中文系主任、教育部長江學者特聘教授、中國俗文學學會會長。近年關注的課題,包括二十世紀中國文學、中國小說與中國散文、現代中國教育及學術、圖像與文字等。曾被國家教委和國務院學位委員會評為“作出突出貢獻的中國博士學位獲得者”(1991);獲全國高校一、二、三屆人文社會科學研究優秀著作獎(1995,1998,2003)、北京市第九屆哲學社會科學優秀成果獎一等獎(2006)、第三屆全國教育科學研究優秀成果獎二等獎(2006)等。先後出版《中國小說事模式的轉變》《千古文人俠客夢》《中國現代學術之建立》《中國散文小說史》《觸摸歷史與進入五四》《大學何為》《北京記憶與記憶北京》《左圖右史與西學東漸》等著作三十種。另外,出於學術民間化的追求,1991—2000年與友人合作主編人文集刊《學人》;2001年起主編學術集刊《現代中國》。

繪圖 (網站)
Kowei
現就讀於實踐大學時尚與媒體設計研究所,畢業於銘傳大學商業設計系。已出版作品:《假面國的奇蹟》、《看不見的光》。現為自由創作者,承接插畫、設計及撰文等工作。圖像創作風格以純手繪、溫馨童趣、奇想華麗為主。

作為演說家的蔡元培

1934年,蔡元培撰〈我在北京大學的經歷〉,其中有這麼一句:「改造第二院禮堂與庭園,使合於講演之用。」大學校長的工作千頭萬緒,怎麼連改造禮堂這樣的小事也值得追憶?殊不知,此舉牽涉蔡元培執掌大學的一個特徵:演說。將學堂、報章、演說並列為「傳播文明三利器」,如此時尚的晚清話語,發明權歸日人犬養毅;而在三利器中突出渲染「演說」的功用,則屬於梁啟超的精采發揮 。不同於明清兩代官府組織的聖諭宣講,也不同晚清文明戲中的言論小生,清末民初演說與學堂之結盟,值得認真關注。這其中,蔡元培發揮重要作用。
目前見到蔡先生最早的演說稿,是1901年四月十九日「在杭州方言學社開學日演說詞」,未見刊本,但有日記和手稿為證,現收入中華書局版《蔡元培全集》第一卷。「今日為學社開學之日,我所演說者,即是表明學社命名之義及一切課程之關係」——這開篇很好,確實像演說。可接下來,「學塾繁多,不可具數,今最著者,為學官、書院、學堂三大支」云云,越來越文縐縐,又變成了文章。此後蔡元培的日記中,多有關於演說的記載。也就是在這一年九月,蔡元培被聘為南洋公學特班總教習,開始著意培養學生的演說能力。1940年,黃炎培撰文哀悼蔡先生,提及其在南洋公學特班總教習任上的表現:「師又言:今後學人,領導社會,開發群眾,須長於言語。因設小組會習為演說、辯論,而師自導之,並示以日文演說學數種令參閱。又以方言非一般人通曉,令習國語。」
1912年元月,蔡元培出任中華民國首任教育部長,當即通電各省都督,促其推行以演說為中心的社會教育:「社會教育,亦為今日急務,入手之方,宜先注重宣講。即請貴府就本省情形,暫定臨時宣講標準,選輯資料,通令各州縣實行宣講,或兼備有益之活動影畫,以為輔佐。」 同年六、七月間,蔡元培派人籌辦「以利用暇晷,從事學問,闡發理術,巨集深造詣為目的」的「北京夏期講演會」。此一「由教育部邀請中外專門學家分別擔任各種科學」的系列講演,涉及人文、社科、自然、軍事等門類,包括嚴復講授「進化天演」、章太炎講授「東洋哲學」、許壽裳講授「教育學」、魯迅講授「美術略論」等 。據蔣維喬《退庵日記》手稿,六月五日正式開講,「由蔡先生演說」。
1916年底奉命歸國,準備出任北大校長的蔡元培,一路風塵,到處演講:士一月十七日杭州各界在新市場鳳舞台舉行「蔡孑民先生講演會」,到會五千餘人,省長致介紹詞,講題「吾人所受於歐戰之教訓」;十一月二十六日回家鄉紹興,在該縣覺民舞台舉行大會,長篇演講;同日,在紹興的浙江省立第五師範發表演說;同月,在浙江省立甲種農業學校發表演說;十二月十一日應江蘇省教育會邀請演說;十二月十二日在交通部上海工業專門學校演說;約略同時,還在愛國女校演說……十二月十三日赴杭州,逗留幾天後北上,正式就任北大校長。不到一個月時間,已知的正式演講就有七場;演說如此頻繁,且不斷變換話題,到底是個人興趣,還是人情難卻,抑或二者兼而有之?

大學裏的演說訓練
在1902年的《新中國未來記》中,梁啟超曾暢想維新五十周年大祝典,「處處有演說壇,日日開講論會」,演說者是各國專門名家,聽眾則是大學生。如此堅定不移地將「演說」與「學堂」相勾連,此舉大有深意。實際上,晚清以降,「演說」事業的迅速推進,學校確實是關鍵的一環。一方面,演說之所以被關注與提倡,很大程度是因其可以作為學堂的補充;另一方面,學堂裏的專業訓練,又使得演說的內容及技巧大為提升。在這個意義上,二者互為因果,難解難分。差不多與新世紀的曙光同步,各種新式學堂裏,紛紛成立了演說會,開展演說方面的研究與訓練。既有校長們的身體力行,也有學生們的自發組織,各方合力的結果,終於使得校園內外的演說水準,得以迅速提升。
1902年,馬相伯在上海創立震旦學院,章程裏就提到設寬敞的演說廳;第二年三月,學院正式開學,當即開展了制度化的演說活動 。知道演說的重要性是一回事,真的喜歡演說又是另外一回事;不僅喜歡,而且擅長,那就更難得了。馬相伯之注重學生口頭表達能力的訓練,每週日舉行演講會,一人登台演說,眾人參與評議,這既有耶穌會的傳統,也包含了中國書院講學的意味。

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