● 華文世界最重要、觀點最真誠的藏族作家
● 西方學者認為她是「中國知識分子中，運用現代傳媒表達觀點的第一位藏人」
● 不是旅行遊記，也非行腳節目，而是以當地人的角度，實地觀察、記錄疫情下的西藏
神佛所在，妖魔亦雲集
唯色是誰？
是在強權壓迫下仍極力發聲的藏人，是以文字和攝影對抗國家暴力的作家、詩人，
是多次獲得國際人權相關獎項的記錄者。
而在本書，她是新冠肺炎疫情的觀察者和經歷者，帶我們看見去除了和諧濾鏡的真實西藏。
※在瘟疫中生活的方式，或者說度過漫漫疫情的方式，對於我來說，其中之一便是閱讀。
在不見盡頭的疫情中，與我們相伴的是文字、是故事。如黑死病時期的《十日談》，如記錄倫敦瘟疫的《大疫年紀事》，如卡繆的小說《鼠疫》。在至暗時刻，我們閱讀、講述、記錄、反思，在書中感受那亦近亦遠的時間重複性，在文字裡尋找次次捲土重來的疫病之啟示。
※藏人一生也未必能取得邊防證前往一次，漢人卻能肆意把聖地變成遊樂場，世界荒謬，莫過於此。
我們怎麼也無法想像，藏人去不了自己的聖地，觀光客卻能輕鬆拿到通行證，就連不相關的藝術家都能傲慢地長驅直入。如今，國家政權儼然是另一種瘟疫，能跨越任何邊界，民族主義更擁有壓倒一切的無限權能，歷史真相、宗教信仰在其面前都得卑躬屈膝。這一切讓人不禁疑問，聖地到底是誰的聖地？
※當我們談論天花時，我們在談論什麼？
唯色以筆為我們刻畫出一幅鮮明的疫中紀錄，不僅記表面的新冠肺炎，更扣問擴散至世界的究竟是什麼樣的「病菌」？以此書在逐漸麻木的漫長疫情中給予警醒，呼籲我們不要失去感受力，不要放下對真相的執著和追尋。麻木與忘卻並非祝福，真正可怕的是人心冷漠，是丟失信仰，是誤將謊言當真相。
瘟疫尚未結束，國境依舊封閉。
然而翻開本書，便如在紙上入雪域、轉聖山，
隨其文字窺見西藏的過去、現在與未來。
唯色作品集
名為西藏的詩（2006）
西藏記憶（2006）
看不見的西藏（2007）
聽說西藏（與王力雄合著，2009）
西藏火鳳凰（2015）
殺劫（再版）：不可碰觸的記憶禁區，鏡頭下的西藏文革，第一次披露（2016）
絳紅廢墟（2017）
作者簡介｜唯色
全名茨仁唯色（Tsering Woeser）。圖伯特（藏）人。出生於文革中的拉薩。曾在圖伯特東部康地及中國漢地生活、學習二十年。1988年畢業於西南民族學院漢語文系，就職甘孜報社。1990年回到拉薩，至2004年擔任《西藏文學》雜誌社編輯。2003年散文集《西藏筆記》被中國當局認為有「嚴重的政治錯誤」而遭查禁，因拒絕承認錯誤，被解除體制內職務，從此成為獨立作家、詩人，居住北京、拉薩兩地，自況中國境內的流亡藏人。
迄今出版詩集、散文集、故事集、評論集及歷史調查、口述訪談二十本，與王力雄合著兩本合集。被翻譯為藏文、英文、德文、法文、西班牙文、加泰羅尼亞文、日文、捷克文、波蘭文等譯著十八本。其中《殺劫》、《西藏記憶》、《名為西藏的詩》、《看不見的西藏》、《聽說西藏》、《西藏火鳳凰》、《絳紅廢墟》皆為大塊文化出版。
曾獲寫作與人權多個國際獎項。
寫作理念：寫作即流亡；寫作即祈禱；寫作即見證。
各方推薦
「在新冠疫情肆虐的封鎖期間，唯色從歷史壯闊的視野，訴說著現今西藏境內遭受殖民帝國病毒之疫的累累傷痕，將被制伏的聲音和淚水，穿越隔離之幕，化為傳達真相與未來的寄望。」
――國立陽明交通大學人文社會學系教授 潘美玲
「讀唯色寫藏區，同時也讀唯色寫自己的民族意識追尋、寫自己民族遭受的苦難。一切都是如此無力，但總是有人得負起記錄的任務。」
――文字工作者 李崇瑜
作家 房慧真
作家 徐振輔
國立臺灣大學國家發展研究所法學博士 曾建元
作家 黃麗如
國立陽明交通大學人文社會學系教授 潘美玲
滋賀縣立大學地域文化學專攻 博士候選人／文字工作者 李崇瑜
序 跟著唯色的筆記本進入西藏――李崇瑜
Ⅰ 不只是天葬師和松茸的故事
Ⅱ 當我們談論天花時我們在談論什麼
Ⅲ 在岡仁波齊遇到的行腳僧打開喜馬拉雅山門
Ⅳ 五世達賴喇嘛的祕密願景及其他
Ⅴ 時疫三行詩
VI 疫城隨記：詩42
後記 當岡仁波齊再次出現在眼前……
