一個人的價值，不在他積累了多少資產，而是他分享了多少資源
我小學六年級從德國回來後，不久，就開始協助母親創辦一個自主學習的學校「種籽學苑」。
當初在辦這個學校時，是借用烏來山區信賢國小的校舍。這個學校所在的地方，是原住民的泰雅族部落，所以，這是一個泰雅族孩子很多的學校。
擔任小學主任的林義賢老師，本身就是部落的頭目。所以，在那裡，林義賢老師不論是教野外求生，或是教泰雅族語，都很自然，因為他們本來就是在那樣的環境裡成長。
入境隨俗，我在那裡常常聽林義賢老師聊到泰雅族的事，也因此學習到族人的價值觀和世界觀。
第一件讓我印象深刻的是，對於文字，他們並不執著。在傳承文化時，他們在意的是，一個知識在傳遞時，有沒有在最恰當的社會脈絡、自然脈絡下被保留下來。他們想要傳遞完整的體驗，是眼耳鼻舌身的體驗的結合，而不是只仰賴文字。
這對我來說是一個全新的領悟。因為我成長於一個漢字文化圈，整個教育系統非常執著於用文字來表達文化，最後演變成好像沒有變成文字的事物，就不存在，就不值得花力氣去學習。但泰雅族並不是如此。他們透過口耳相傳的經驗，一樣非常珍貴，也有很多實作的體驗。
另外有一件讓我印象深刻的事，是在部落中，一個人的地位，不是看他擁有多少資產，而是他照顧了多少人、多少動物。
也就是說，一個人的積累和社會位置，不是決定於他擁有多少財富，而是他給出什麼、分享什麼、為社群創造什麼、有能力照顧多少人、養得活多少生命。有資源的人，不是囤積在自己身上，而是分享出去，這樣他在部落裡的聲望就會提高。
從此，我深深記得，一個人的價值不在於他私藏的財富，而在於他沒有藏私地把資源分享給別人。
會議主持人的使命：站在每個人的每一邊
在開會時，參與者最重要的事，就是「對齊價值、給出交代」，與會者要不斷地做這兩件事，而且絕不做別的事。也就是說，會議的主持人在每一場會議中，先不預做裁示，要讓參與的各方先充分討論，對齊價值，等到價值真的對齊了，再進一步討論如何符合這些價值，給出交代，全部就是這樣而已。這樣，意見一下子就收斂，會議就會有可行的結論。
二○二一年５月中旬，臺灣的疫情突然爆發，曾經有七天，平均確診人數超過500人，引起全民的恐慌。
在疫情緊繃的時候，大家都想要打到疫苗。那時候，我就受命處理疫苗預約的系統。有四天的時間，我跟全臺灣22個縣市的首長或他們指派的負責人一一視訊，當然，他們每一位對疫苗施打都有很多想法，每一個都很有道理。
我經常說，在溝通的時候要「選每一邊站」，但我這次同時跟22縣市溝通、站在每一邊，也是新的經驗。
以前覺得選每一邊站，頂多是十幾個利益關係方，這次變成要與22縣市的基層里長、衛生及民政部門，以及縣市首長等三個層級來溝通。
例如，臺灣有戶籍地的制度，也有居民不在籍的問題。有些地方，可能一半的戶籍人口住在大都市裡，但像雙北的住民，也有很多戶籍在一邊、生活卻在另一邊。所以，如果是這樣，戶籍地的里長，要怎麼通知這個人去打疫苗？
我自己的學習是，一方面要理解他們對市民有不同的想像，里長會想要先照顧人在戶籍地的長輩里民，其次才是不在籍的工作人口。所以，我們必須很有彈性，必須先從里長鄰長角度來思考。然後再往上到區、縣市，到臺灣再到全世界。這樣可以讓每一個層級的人，都能夠既安心又省力。
這世界上沒有不值得活的人生
有人曾經問我：「你覺得怎樣才是值得活的人生？」面對這樣的問題，我應該會反過來問：「怎樣才是不值得活的人生？」
但是，在我這裡，似乎沒有「不值得活」這個問題。因為，如果我在人生中，在意的是與別人的「共同經驗」，那麼，我每一秒都會產生新的經驗，而且，即使這個經驗是很不舒服的，那也表示，我可以更容易地跟有類似不舒服經驗的人溝通。這樣等於就是，每一刻的經驗都是完整的。所以，如果我今天很不舒服，我會覺得，這一天不舒服的經驗，可以讓我在未來碰到類似經驗的人時，知道怎麼跟他說話了。
所以，如果以「創造與別人最大的共同經驗」來看，沒有什麼樣的人生，是不值得活的。
【書籍資料】
《我的99個私抽屜：唐鳳的AI時代生存心法》
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