用別人奴役你的手段，再去奴役其他人，

你就變成了原本你想要推翻的那種人。

「在荒謬經驗中，痛苦是個體的；

  一旦產生反抗，痛苦就是集體的，是大家共同承擔的遭遇。

  反抗，讓人擺脫孤獨狀態，奠定人類首要價值的共通點。

  我反抗，故我們存在。」

——卡繆

       卡繆常被認為是提倡荒謬思想的大師，但這種簡化的描述只搆得到卡繆的創作初期。這位成長於兩次世界大戰間的文學大師，面對世界劇烈變動的景況，無可避免地去探究為何文明的發展卻帶來了巨大的破壞。他的作品《異鄉人》及《薛西弗斯的神話》思索個人面對生命的處境，因理想和現實的落差造成了荒謬感，以及個人如何面對這種荒謬。對人世充滿熱情的卡繆並不滿足於此階段的答案，他接著更進一步去討論，從個人進到與他人的關係、人類群體社會時，該又如何面對群體生命的挑戰，是更入世、更社會性的思考。

《反抗者》是卡繆處理個人與社會群體關係的重要著作，思考著人類社會巨大的難題：

人要脫離被奴役的身分，便必須反抗，被逼迫到一條界限時，要站出來說「不」。

如果為了反抗不義，是不是可以用盡任何手段？

若為了遠大的目標，是不是就該犧牲一切，即使是必須殺人？

反抗與革命之後，如果建立起來的社會又形成另一種壓迫專橫，該如何解決這難題？

       這是卡繆處理對二十世紀巨大的法西斯政權和共產主義專政的思索，特別是後者一度被認為是人類未來社會的希望，在卡繆的時代許多思想家都熱烈擁護，但現實卻證明其墮落，如同卡繆所說的陷入虛無主義的毀滅。而從二十世紀後半的冷戰到今日，人類社會的挑戰還是籠罩在卡繆的這個思辨裡，只是當下盤據人類社會上空的權力幽靈，從政治權力轉為力量更加綿密無孔不入的經濟政治綜合體，帝國的勢力時時刻刻影響我們的生活。從專制體制紓解出來不久的人們，脫離了政治力的箝制，卻又面對了更嚴峻的考驗。

       為此，思索反抗對當代的我們更形重要，如何反抗但卻不致於形成全面毀滅的虛無，或者避免反抗之後卻建立起另一座牢籠。

       卡繆的推敲是我們不可或缺的永恆提醒。

作者簡介｜卡繆（Albert Camus）

一九一三年生於北非法屬阿爾及利亞的勞工家庭，父親在他出生未久便被徵召參與第一次世界大戰身亡，幼小的卡繆被母親帶回娘家撫養。中學以後卡繆開始半工半讀，做過很多工作，雖然生活辛苦，但阿爾及利亞臨地中海的溫暖陽光普照氣候，對卡繆的思想及精神有深刻的鼓舞，後來更成為他思想體系的象徵，相對於德國思想家所產生的北方思想。

卡繆大學畢業後擔任記者，報導許多阿爾及利亞中下勞動階層及穆斯林的疾苦，同時參與政治運動，組織劇團表達觀點。二戰爆發後因在阿爾及利亞服務的報紙被查封，於是卡繆前往巴黎的新聞媒體任職。從阿爾及利亞時期卡繆便不斷創作戲劇、小說與散文，與沙特並稱為二十世紀法國文壇雙壁。卡繆一般被視為存在主義大師，但他認為自己是批評存在主義的，認為自己提出的是荒謬思考與反抗思想。一九五七年獲諾貝爾文學獎，瑞典學院讚其作品：「具有清晰洞見，言詞懇切，闡明當代人的良心問題。」卡繆在一九六〇年於法國車禍驟逝。

卡繆的作品多樣，第一階段荒謬時期的作品有：小說《異鄉人》、戲劇《卡里古拉》和《誤會》、論文《薛西弗斯的神話》。第二階段反抗時期的作品有：小說《鼠疫》、論文《反抗者》、戲劇《戒嚴》與《正直的人》。其他小說作品有：《墮落》、《快樂的死》、《放逐與王國》、遺作《第一人》，以及改編杜斯妥也夫斯基小說的戲劇《附魔者》等。

譯者簡介｜嚴慧瑩

輔仁大學法文系畢業，法國普羅旺斯大學當代法國文學博士。目前定居巴黎，從事文學翻譯。

譯有《反抗者》、《六個非道德故事》、《緩慢》、《羅絲‧梅莉‧羅絲》、《永遠的山谷》、《沼澤邊的旅店》、《如果麥子不死》、《灰色的靈魂》、《落日的召喚》、《無愛繁殖》、《情色度假村》、《誰殺了韋勒貝克》、《地獄之門》、《野性的變奏》等書。

《反抗者》導讀

導言

一、反抗者

二、形而上的反抗

該隱的子嗣

絕對的否定

一個文人

浪蕩子的反抗

拒絕救贖

絕對的肯定

唯一者

尼采與虛無主義

反抗的詩歌

洛特雷阿蒙與平庸

超現實主義與革命

虛無主義與歷史

三、歷史性的反抗

弒君者

新福音書

處死國王

美德的宗教

恐怖統治

弒神者

個人的恐怖主義

拋棄美德

三個附魔者

有所不為的謀殺者

什加列夫主義

國家恐怖主義與非理性的恐怖

國家恐怖主義與合理的恐怖

資產階級的啟示

革命的啟示

啟示失敗

最終目的的王國

全體性與審判

反抗與革命

四、反抗與藝術

反抗與小說

反抗與風格

創造與革命

五、南方思想

反抗與殺人

虛無主義的殺人

歷史上的謀殺

適度與過度

南方思想

超越虛無主義